朱瞻基的话音刚落下，朱高燧就半眯着眼睛道：“要改大明律，怕不是那么简单的事情吧？朝堂上暂且不去说，光是民间和士林…🆓…”
杨少峰一听到士林两个字，顿时就来了精神：“三叔想🙀岔了。民间似陈二那般的百姓多如牛毛，至于士林，一群土鸡瓦狗，在侄儿看来，不过是插标卖首罢了。”
朱高煦斜着眼睛道：“那些穷酸措大，又岂是你想的那么简单🕛？杀又不能杀，骂又骂不过，他们还他🆞🐩🂢娘的写书骂人，似那武大一般，被那姓施的编排成什么样子了？
就凭你一个人，你能🏥骂得过一个两个🍓🇧，十个百个，难道你还能骂得过天下的读书人？👳🌻”
杨少峰道：“小侄一人🎥力薄，可是小侄门下还有数十个学生，他们也是一大助力，自然不惧那些穷酸措大们？
更何🍈况，他们能拿着子曰诗云的当做武器，恰好侄儿🔶🅅这个六首状元也不是白给的。
孟子曰，有恒产者有恒心。
他们想要驳倒侄儿我，首先就得证明孟子他老人家🜔的话是错的，其次他们还得证明他们比小侄更有⚳学问🂡。”
一听杨少峰提到有恒产者有恒心，朱高炽和朱高燧还有朱瞻基就明白杨少📐峰的意思了。
杨少峰打的主意很简单——以彼🎦📓🚞之矛，攻彼🈳🏃之盾！
《孟子·滕文公上》说：“民之为道也，有恒🕗产⛋😹🆗者有恒心，无恒产者无恒心，🜿苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”
《孟子·梁惠王上》说：“无恒产而🍓🇧有恒心者，惟士为能，若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪📋🙖侈，无不为已”
尽管孟子师🔺🅭从☰孔伋，算是宗圣曾子的再传弟子，而且孟子也在元朝的时候被追封为儒家“亚圣”，但是孟子的思想却和孔子扎推崇的天下大同完背道而驰。
孟子推崇的理念是小农经济模式。
这一点，通过《礼运🏥大同篇》和《孟子·梁惠王上》🔶🅅就能看出来。
《礼运大同篇》中所载，⚴昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也🛆🚉，而有志焉。