另外，17⛗🚤🕘年教育关于集体主义的宣传，🅥🈪是与对青年个性的压抑联系在一起的。在革命理想主义化身的身上，突出宣传的是“甘做革命螺丝钉“🇰🜋的思想。
从本意上说，把个人比作社会这架大机器中的一颗螺丝钉，立足于🐺🄸本职工作，努力为人民多做贡献，是没有什么值得非议的。但把它加以🖢🖢极端化的导向，则使事物超越了“度”而变质。
当年风行一时的名言“个人的事再大也是小事，集体的事再小也是大事”，便是扭曲😔🁂个人与集体关系的一个“杰作”。⚝
而“文革”中倡导的“我是一块砖，东西南北任党搬”的🎊口号，则是“螺丝钉”口号的发展。
这类宣传所塑造的心理状态是只要于社会有利，🐚哪怕是些微的利益，个人付出再🁧大的牺牲也在所不辞。
在这样的文化氛围中，🙚一切维护自身正当权益的言行，都被等同于个人主义、利己主义(一🔦🂵📌般还要在前面冠以“资产阶级”、“小资产阶级”的定语)的表🃟🙆现。而这种偏见，却是当年老三届学生的共识。
系统的文化科学知识学习，为他们打下了坚实的文化功底，七七年高考录取的大部分就是这些人，看来，“老三🖽😇⚹届”不是白叫的。
临近高考，妈妈和桂🚬🖢🔏金每天都熬到夜🏇😂⚊里十二点。早晨五点多就起来背政治和文言文，俩人有空就在一起学习♙🈸🃈。
妈妈还好些，文言文功底深。桂金就惨了，♌🕻她就学于文革期间，教材中根本就没有文言文，靠临时抱佛脚的死记硬背，只能是事倍功半，文言文可不是一天的功夫。
悠悠跟着她们🆤，倒是背了不少的文言文。后世的教材里，文言文占的比重很少，只是达到个了解的程度。
桂金羡慕的说“看来教育还得从孩子抓起，悠悠这么小，背起东西来，又快又好。”
悠悠一激动，就没把握住📼☢，把“三字经”和“弟子规”背了出来，这是她在后世背得最熟的两大传统读物，是自己整个儿童时期的骄傲。
桂金不明白，可是爸🚬🖢🔏妈知道。爸爸拉着她往外走“悠悠，你上外面玩去，别耽误你老师学习。”
到了旁边的⛗🚤🕘屋🆤子，就急切的问道“悠悠，你跟谁学的《三字经》？”
“爸爸，我跟姥娘在废品📼☢站里找的书，自🅥🈪己没事背着玩的。”悠悠才不负责，把皮球踢给了姥姥。
姥姥扶着额头，给悠悠圆谎“她跟着俺去废品站，看到顺眼的就拿起来玩，一🞃👡个孩子谁也不注意。再说了，那里🖽😇⚹面能有啥好东西，一分钱收一斤。