第八十二章、山东激变（下）
山东南部，大运河，济宁城
虽然今年和去年的北方各省，一直都年景不好，天灾、兵乱、匪乱、饥民、东虏入寇……四面传来的都是各式各样的坏消息，但傍着大运河这条流淌着财富的黄金水道，济宁百姓的日子总算还勉强过得去。当别处因为苛捐杂税、缙绅盘剥和各种天灾闹得民不聊生之时，济宁却因为漕运而一直繁荣发达，并且城内有不少官军驻守，能召集起足够的民壮团练，即🖤🔡🂌便偶尔有大股流民经过，也都只敢避开济宁往别处走。
然而，在如今的这个时候，济宁城终究还是陷入了战争的阴霾之中。哪怕是高耸的城🈤墙，宽阔的护城河，城头上各式各样的守备器械，以及还算精悍的民壮兵丁，也无法让济宁城中的缙绅感到足够的安心。
因为，这🟡🞩一🜐次被闻香教煽动起来围攻济宁的流民贼兵，实在是太多太多了。
从城头上朝外面望去，只🎹🕽见黑压压的🍫到处都是人，甚至望不到边际。由于中原各地久旱无雨，农田龟裂，道路扬尘。这么多人一起行动起来，卷起的尘埃都已经宛如沙尘暴一般。其中的绝大多数人，自然都是蓬头垢面、破衣烂衫，拿着木棍石块、目光呆滞的逃荒饥民，但也有不少身材健壮、手持兵器、行动颇有章法的壮汉。甚至还有少量鲜衣怒马的骑手，在这支空前庞大的流民军之中穿梭出没。此外，更有不少工匠、壮丁，利用沿途扒墙拆屋，卸下房梁、柱子获取的木材，在就地捆扎、制造各种攻城器械。
不过，跟一般的流民叛贼不同，🂊🍈在此时围攻济宁的流寇之中，夹杂着颇多披红挂彩的艺人，拿着各种敲锣打鼓的响器板子🄶，还有旗幡彩带和香烛供桌，甚至准备了专门的大车拉着神像，整日地组织祭拜和讲经，同时还散发给信众一些掺了盐的糠菜饼子……虽是粗粮，但已是流亡饥民眼中的珍馐美味。
——这是闻香教自从天🈰🁼启二年徐鸿⛡🛻♻儒起事兵败之后，时隔十年的又一次🏅🗰大规模起事。
闻香🃵🜅教，乃是明朝后期出现的白莲教分支，（中国这边都称为某某教，给人的感觉好像是互不🖙📀统属，其实闻香教跟白莲教的关系，大概就跟新教和天主教的关系差不多，拜的都是差不多同样的几尊神），最初在万历年间由王森创立，王森死后，其子王好贤和王森的徒弟徐鸿儒等继续传教。历二十年的地下发展，闻香教在山东、陕西、河南、河北、四川各地，信徒数量一度竟至二百万之众。
看到教门已经有了这般庞大的势力，教主徐鸿儒便在天启二年起兵造反，叛军一度声势浩🟌大，四方云集，聚众数万，攻重镇，断漕运，所向披靡，一时震动天下。但随即在接下来的战斗之中节节失利，充分暴露了这帮人身为乌合之众的本色，常常有数万教众被数百官军冲垮的扑街场面出现。最终，徐鸿儒兵败身亡，王好贤南逃扬州被杀，闻香教因此遭受重创，内部也爆发了分裂，一度被迫偃🝎🍢旗息鼓。
在天启二年的徐鸿儒叛乱败亡之后，闻香教一直是大明朝廷重点打击的心腹大患，但是扎根于本土的闻香教生命力很🗈顽强，尽管朝廷严厉镇压，但闻香教从来没有停止过活动，只不过行事低调了许多。
到了崇祯年间，天下兵灾祸乱愈发酷烈，朝廷已经无力再打压闻香教，于是闻香教这🈤一造反专业户又再次死灰复燃。尤其是在崇祯三年、崇祯四年、崇祯五年，从山东到河南再到山西、陕西，整个中原连续三年大旱，是所谓：“既无收，麦又难种。野无青草，十室九空。于是有斗米值银五钱者，有工作一日不得升米者，有采草根树叶充饥者，有夫弃其妻、母弃其子者，有卖一子女不足数餐者，有自缢空林、甘填沟渠者，有饿死路侧者，有鹑衣菜色而行乞者，有枕比而毙者，有泥门担簦而逃者，有骨肉相残食者。”
崇祯五年夏🜐，黄河大堤于孟津决口，无数村镇🛣化为泽国，更进一步加重了中原百姓的苦难。
而尽管天灾如此惨烈、庄稼颗粒无收，但朝廷官吏的苛捐杂税，地主缙绅的地租高利贷，还是一丝一🎕毫也不能减免，继🜛🂳💴续沉甸甸地压在老百姓肩头上，甚至还有变本加厉的趋势……偌大的中原沃土，千村万户无炊烟，被剥了树皮的枯树上都是吊死自杀的农妇，连杂草都枯死的路边随处可见倒毙的尸体。
如此生不如死的惨烈绝境，让百姓在绝望之中渴求着任何最🜅⛘🚮虚幻的拯救，于是闻香教的信众再次如同滚雪球一般暴😘🁧增，几乎可以与十年前徐鸿儒起兵之时👭🌈媲美。近期又有某个秘密势力慷慨解囊，资助了闻香教一大笔军械粮饷——于是，新任闻香教主王可，就果断下令在山东再次发动教门，起兵造反了！
此时此刻，成百上千的坛主、香头、传经人🅓🆉🍱，正🞍在懵懵懂懂的饥民之中来🌜⛟回走动，给他们宣讲鼓劲：