《格物致知之理》在杨聪不遗余力的推广下，终于在读书人中慢慢流行开了，有很多屡试不第的读书人甚至慢慢丢下了《四书🝕五经》开始专门钻研《格物致知之理》了。🕜
这是个很现实的问题，所谓“树挪死，人挪活。”，当你死读《四书五经》不能博取到任何前程，还要挨饿受冻的时候，再不🝕知变通，那就是脑子有病了。
以前，大家是没有什么变通的途径，所以，很多读书人读着读着都无奈的放弃⛰读书一途，转而去从事家传的行当，种地甚至经商。
这会儿他们又多了《格物致🄃知之理》这一选择，不但还是读书谋出路，而且，赚的还不少，机会也越来越多，研读《格物致知之理》的人自然会越来越多。
或许，很🚆👇多人印象中古代的读书人都是那种读死书，宁可饿死也只认读书，不会去从事其他行当的一帮腐儒。
其实，那只是特例，特别特别少的特例，因为能被人🌖⚩🔇载入史册的读书人都是在当时鼎鼎有名🙄🇳🜧的大儒或者大官，甚至一般进士都没有资格载入史册，更何况是没有功名的普通读书人⚉🏡呢。
这些人并不是读书人的代表，至少他们不是普通读书🌖⚩🔇人的代表。🝾🐭
比如，大明读书人就有数百万之多🕗，能🅐🅱考取功名，步入官场的又有多少呢？
这种人，绝🚅对不到十万，因为大明所有官员加起来都不到十万，他们能代表的最多也就是数百万人中能考取功名步😉⛋入官场的，这种人，在读书人中所占的比例连百分之一都不到。
而其他读书人都要生存，都🄃要吃饭，他们📘并不是那种宁可饿死也只认读🁒🅎书的腐儒，他们都是活生生的人，普普通通有血有肉的人。
这些人，才是读书人的主体，占据了九🅐🅱成九数👺🍺量的主体。
他们的观念如果转变了，⚑这世道就🕗真的要变了。
当然，这是一个缓慢的过程，并不是一朝一夕的事，也不是一年两年的事，杨聪也没想着🖿能🙄🇳🜧一蹴而就，他只是在尽自己所能，改变读书人的观念。
这个过🜠🃧程或许需要十几年甚至几十年，或许，随着《格物致知之理》的影响力越来越大，🖿若干年后，这套书甚至会被纳入科举考试之中，🏟🜬这个谁又能知道呢。
他如此疯狂的推广《格物致🄃知之理》在很多人看来，无外乎为了一个“名”，而随着《格物致知🗭🞶之理》的推广，他圣贤之名也被越来越多🏟🜬的人提及。
当朝能创立不世功绩，抵御外敌，平定四方，在🎶🕡野🙼🏱又能著书立说，影响了一个时代，不是圣贤又是什么呢？🕿🏙🚝