另外,17年教育关于集体主义的宣传,是与对青年个性的压抑联系在一起的。在革命理想主义化身的身上,突出宣传的🉡🈺🃜是“甘🎥📉做革命螺丝钉“的思想。
从本意上说,把个人比作社会这架大机器中🞇的一颗螺丝钉,立足于本职工作,努力为人民多做贡献,是没有什么值得非议的。但把它加以极端化的导向,则使事物超越了“度”而变质。
当年风行一时的名言“个人的事再大也是小事⛣,集体的事再小也是🛩🟁🚎大事”,便是扭曲个🃏🖶人与集体关系的一个“杰作”。
而“文革”中倡导的“我是一块砖,东西南北任党搬”的口号,则是“螺🕚🏏丝钉”🗃😾口号的发展。
这类宣传所塑造的心理状态是只要于社会有利,哪怕是些微的利益,个人付出🟙🝦再大的牺牲也在所不辞。
在这样的文化氛围中,一切维护自身正当权益的言行,都被等同于个人主义、利己主义(一般还要在前面冠以“资产阶级”、“小资产阶级”的定语)的表现。而这种偏见,却是当年老三届学生🙲🎐的共识。
系统的文化科学知识学习,为他们打下了坚实的文化功底,七七年高考录取的大部分就是这些人,看来,“老三🌈☮🂱届”不是白叫的。
临近高考,妈📅😛🂆妈和桂金每天都熬到夜里十二点。早晨五点多就起来背政治和文言文,俩人有空就在一起学习。
妈妈还好些,文言文功底深。🟗桂金就惨了,她就学于文革期间,教材中根本就没有文言文,靠临时抱佛脚的死记硬背,只能是事倍功半,文言文可不是一天的功夫。
悠悠跟着她们,🅵倒是背了不少的文言文。后世的教材里🁷👧,文言文占的比重很🔠🁾少,只是达到个了解的程度。
桂金羡慕的说“看来教育还得从孩子抓起,悠悠这🚏💝💹么小,背起东西来,又快又好。”
悠悠一激动,就没把握住,把“三字😯🄹🂢经”和“弟子规”背了出来,这是她在后世背得最熟的两大传统读物,是自己整个儿童时期的骄傲。
桂金不明白,可是爸妈知道。爸爸拉着她往🞇外⛣走“悠悠🁷👧,你上外面玩去,别耽误你老师学习。”
到了旁边的屋子,就急切的问道“悠悠,你跟谁学的《三🔫🃧字经》?”
“爸爸,我跟姥娘🈑♌🈑♌在废品站里找的书,自己没事背着玩的。”悠悠才不🔄♩负责,把皮球踢给了姥姥。
姥姥扶着🖮🖁额头,给悠悠圆谎“她跟着俺去废品站,看到顺眼的就拿起来玩,一个🗃😾孩子谁也不注意。再说了,那里面能有啥好东西,一分钱收一斤。