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孔子以射观德，对“主皮之射”深不👸以为然，比赛的射手之间力气大小不一样，不必🝵🏟非要射中，更不必要射穿标靶。♪🗿
古者教🙓🌾士以射御为急，其他技能，则视其人才之所宜而后教之，其才之所不能则不🉂强也，至于射，则为男子之事，人之生有疾则已，苟无疾，未有去射🀻而不学者也。
在庠序之间，固当从事于射也，有宾客之⛳🞞🕓事则以射，有📈祭祀之事则以射，别士之行同能偶则以射，于礼乐之事，未尝不寓以射，而射亦未尝不在于礼🜗乐祭礼之间也。
荀子云：“百发，失一，不足谓善射；千里，蹞步不至，不🌞⛱足谓善御。”
“射者男子之事也。”
如果有🙓🌾男儿出生，就要在门的左边悬挂弓箭。国君世子出生🌞⛱，还要让“射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”
在日光照耀之下，显得灿烂辉⚠💲🕵煌。驰道两旁，矗立着威仪棣棣的皇宫🁣🇩🛋高院，甍宇齐🉂飞，舛互迢递，一望无际。
城墙环绕着蜿蜒曲折的护城河，绿波荡漾，风光旖旎，层层高楼，鳞次🁐🄺🂤栉比。气势轩昂的屋脊夹😺🆝😺🆝着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫遮掩住流经宫苑的河道。
《礼记》有云：’射者，仁之道也……“故明其节之志📈，以不🅠失其事，则功成而德行立，德行立，则无暴乱之祸矣，功成则国安，故曰射者，所以观盛德也。”弯弓射箭作为考核人才的标准，不仅仅只是一种技艺。
“孔子复周礼”，以能射者为尊，“射”甚至成为衡量一个人是否为贤德的尺度，“修身而发，😺🆝而不失正鹄者，其唯贤者乎；若夫不肖之人，则将安能以求饮”。
孟子说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已🗈🙬矣🉂。”在儒家看来，“射”与“仁”、“礼”有着密切的关联，“故事之尽礼乐而数为立德行者，莫若射，故圣王务焉。”射箭完是一种礼乐教化的方式。
“♅🆄🍅天子作弓矢威天下，天下盗弓矢以侮天子。”尚♓🇽🞃武成风的商周时代，弓箭被赋予了深刻的人文😺🆝内涵，被发展成为一种政治制度——射礼。
按♅🆄🍅照《礼记·射义》的解释，射礼不仅选拔一般的人才，即使贵为诸侯，也要通过射礼来选拔。
“养国子以道，乃教之六艺⛎🙕：一曰五礼，⛳🞞🕓二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”“五🙓🌾射”是指五种射技，依次为白矢、参连、剡注、襄尺和井仪。