《格物致知之理》在杨聪不遗余力的推广下，终于在读书🚰🖾人中慢慢流行开了，有很多屡试不第的读书🝌人甚至慢慢丢下了《四书五经》开始专门钻研《格物致知之理》了。
这是个很现实的问题，所谓“树挪死，🔀♈🆚人挪活。”，当你死读《四书🚋👴五经》不能博取到任何前程，🞻🙘还要挨饿受冻的时候，再不知变通，那就是脑子有病了。
以前，大家是没有什么变通🕲🍡的途径，所以🚭🖧🕃，很多读🆚🐉书人读着读着都无奈的放弃读书一途，转而去从事家传的行当，种地甚至经商。
这会儿🍀🅃他们🙤🌕又多了《格物致知之理》这一选择，不但还是读书谋出路，而且，赚的还不少，机会也越来越多，研读《格物致知之理》的人自然会越来越多。🚆👉
或许，很多人印象中古代的读书人都是那种读死书，宁可饿死也只认读🅹书⛨，不会去从事其他行当的一帮腐儒。
其实，那只是特例，特别特别少的特例，因为能被人载入史册的读书人都是在当时鼎鼎有名的大儒或者大官，甚至一般进士都没有资格载入🛐🛡史册，更何况是没有功名的普通读书人呢。
这些人并不是读书人的代表，至少他们不是普通🖇🐡🁘读书人的代表。
比如，大明读书人就有🂩👡数百万之多，能考取功名，步入官场的又有多少呢？
这种人，绝对不到十万，因为大明所有官员加起来都不到十万，他们能代表的最多也就是数百万人中能考取功名步入官场的，这种人，在读书人中🆀🌡🀥所占的比例连百分之一都不到。
而⚯🔸🅘其他读书人都要生存，都要吃饭，他们并不是那种宁可饿死也只认读书的腐儒，他们都是活生生的人，普普通通有血有肉的人。
这些人，才是读书人⛹🟖🝌的主体，占据了九成九数量🖇🐡🁘的🆚🐉主体。
他们的观念🙤🌕如果转变了，这世道就真的要变了🝙🛁。
当然，这是一个缓慢的过程，并不是一朝一夕的🖇🐡🁘事，也不是一年两年的事，杨聪也没想🛠着能一蹴而就，他只是在尽自己所能，改变读书人🙐的观念。
这个过程或许需要十几年甚至几十年，或许，随着《格物致知之理》的影响力越来越大🛠，🜚若干年后，这套书甚至会被纳入科举考试之中，这个谁🏓又能知道呢。
他如此疯狂的推广《⛹🟖🝌格物致知之理》在很多人看来，无外乎为了一个“🅹名”，而随着《格物致知之理》的推广，他圣贤之名也被越来越多的人提及。
当朝能创立不世功绩，抵御外敌，平定四方，在野又能著🚰🖾书立说，影响了一个时代，不是圣贤又是什么呢？🜾