高予之爵,重予之重,任之以事,断予之令,以其事🁏成也。
如此超前的思想,即使放在晚清时的维新变法运动,恐怕也很少有能及墨子的。也正因为如此,墨子被称为反对周天子的一代任侠。只按照自己的为天下事,像李白那狂歌痛饮空度日,飞扬跋扈为谁雄,不😝🏆为沽名钓誉,不为汉史青书,只为自己的心作主。所以说墨子是一名☮🂱侠客。🆭💮🕊
其实自西周开始,就确定下来一个组织严密的血缘社会,一切社会地位上下尊卑🂀,社会关系等等都为血缘纽带所🆫系。
一个人的生⚦活可以说完全离不开血缘所确定的位置,儒家就是在这种血脉伦常里诞生。但是随着春秋以来的血缘关系纽带的崩解,一些游离在血缘社会之外的人士自我定位就出现了问题。
一方面,他们中的有些直接失去血缘🜸纽带,有些因为血缘淡薄失去⚙了与大宗族之间的联系。人是不可能脱离社会关系而生存的,失去了血缘的关系这群人自发的聚集在一👅🆟起。
他们之间的关系显然不能是血缘上的亲人之爱,这种全新的社会关⚙系需要的是全新的定位。因而出现了后世江湖义气的平等关系的原型,“江🆎🎗👊湖儿女”之间自然不适合君臣父子那些条条框框。
“兼爱”是被社会所🅫孤立的人的选择,显然和实🆬际意义上的家庭的消失有着本质上的区别,在此做出说明。
但道家🏆很明显更贴合实际,能够平等地爱天下百姓的,只有圣人,普通人是做不到的。
儒家的仁爱,按照血缘亲☼疏🆖自然就得出了政治等级,形成完备的政治体系。但是墨家做不到,兼爱违反了人性。同时兼爱在理论上完全推翻了三代的政治体系,但又建立不出新的政治架构,难以成为统治者利用的工具,势必被统治者所遗弃。
我们从🏆墨家学说核心的兼爱非攻说起。墨家从兼爱的理想出发,希望实现强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵🗞不敖贱,诈不欺愚的社会。从🉑🆧👿而在现实中实践非攻的信条,用一切手段反对侵略战争,这本质是没错的,也合乎逻辑。
但墨家的问⚦题就在于,在他们的实践中,非攻这一信条在一定程度上被狭隘化了。从兼爱的角度出发,非攻应该绝不只限于反对侵略战⛱🞎💾争,而应该扩大化到反对,乃至用武力对抗一切社会上的,侵略性的不公正现象,实践普遍的社会正义。
考虑到墨家在当时拥有的强悍武力,这种对抗还是有可能实现的。但在历史上,从孟胜等人的表现来看,他们更多地是实践军事上的或外交上的非攻防守,反对侵略。
我们很少能看到墨家在社会层面上的非攻,主持正义的表现。这就使墨家所能获得的支😘持主要局限在各国君主而不是民众上。
虽然墨家主张的政策同样能获得民🔻众的支持,但墨家并不能更深入地和民众结合起来,这是只有社会层面上的非攻才能做到的。
这个问题在墨家主张的经济政策上也有体现,墨家🁪的节用节葬基本概括了其经济政策,但这只是针对贵族和统治阶级的。
对于民众,墨家除了呼🟁🚌👿吁统治者减少浪费,减少战争以缓解他们的负担以🝻🐔外,并无更多更🝽🐤好的策略来改善他们的生活。