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当初在赤焰豹一族的祖地，忘我老人以为徒弟申屠雄报仇为名，前来抢夺火灵神树。赤焰豹一族大长老赤先为了不让这能化妖的神物落在这邪修手中，不得已忍痛让陆正砍断了这棵神树，毁去了灵根。陆正砍树之法也十分奇特，乃是依循在火灵神树下触发的幻觉所见的身影做出📩🝡的动作一样，在神树的同一个部位上印了一掌。
一掌落下，神树中的🕬火之神顿时进入陆正形神之中，火灵神树🍻🍏在刹那之间萎落，只剩下一段焦黑的残根。后来赤先大长老又将这段残根送给了陆正。按照白衣人师父的说法，赤先大长老此举也并不单纯，而是为了借助陆正一身的气运，让他能够得以庇护赤焰豹一族。赤先那老豹子，可是精明的很！
当初赤先大长老是为了借助自己的气运，现在眼前的嗔心大和尚也是为了借助自己的气运，陆正看着手中的这段焦黑残木不由地发出一声叹息。身有所用，方有🛓🛻所重，这并不是他所喜欢的相处之道。这倒并不是说相处之中不可以相助，只是何者为先，何者为重，何者为本，却是需要辨别明白的。
收拾一番感慨，陆正伸手在这段焦黑的残根之上抚过。这段火灵神树的残根一直就在他的随身洞天之中，此时拿出来当然不只是为了用来慨叹，而是要炼制一件法器。修行人炼制法器需要以天材地宝为材料，而这火灵神树🜉的残根无疑就是一件极为难得的天材地🐄☼宝，甚至是一件可以用来炼制神器的上品之材。
在火灵神树之下感应之时，陆正便已从神树之中感应到它的过往。当初火灵神树也不过是一棵普通的树，而且是已经枯死了。却因为在赤焰豹一族所称的尊贵之人的一段缘法⚫影响之下，才发生了意想不到的变化。🖲🖥只是因为那人一掌之印，留下了火之神在枯树之中，造就了一棵赤焰豹一族守护数千年的神树。数千年来，赤焰豹一族不知有多少赤焰豹因为承接此树产生的灵火而化妖。与此同时，也意味着这一棵枯木已经被天地灵火炼化了数千年。
天地生万物，所以称万，是因为物各有其性，物物不同，纷纭成万。物性本身没有高低之分、贵贱之别，只是因物性差别导致所用不同罢了。但就是因所用不同🛓🛻，万物在修行人眼中自然有了可用不可用之别，贵贱由此而生。
修行之道除了修炼神通法术之外，还有炼器之道、炼丹之道等等。其实这炼器之道也好、炼丹之道也好，正是从修行人的炼形之道而出，也可以说是身神通的某种印证。人之有身，与万物之有身并没有什么不同，感应万物之性本身就是基于修行人知身境的修行。如何因物之性而得其用，等于是修行人🌽印证己身，修成身神通一样。
与修行之道一样📸，第一步是修成知身之境，炼器之道，第一步也是感应物性，然后炼化提纯物性，发挥其用。在这🄶个过程之中，如何感应每一种天材地宝的物性妙用，将之发挥到极致，就在于炼器之人修为见识高低差别了，由此炼制而出的法器也因此有了高低之别。如今的修行界之中，公认的炼器大师是道门地宗长老任😏⛾道直前辈。
修行人到了知心境界就可以开始尝试炼器，学习炼器之道，到了知🙬🍢道境界往往可以炼制出一些真正意义上的法器。陆正已经是知命境的高人，但是因为他这古今独一无二的修行经历，使得他从未真正炼制完成过法器，说起来他也只有在建木林以心炼之法炼制过一块寒魄给兰迁，不过那块寒魄只是一件半成品，具备一定的凝定心念、辅成法力运行之功，是为了给兰迁治疗伤势用的。除此之外，便是他成为陆止一的时候，在积山墟以心炼之法炼制了不少低级的法器材料了，也算是积累了一些炼制物性的经验。
但是要说到炼器法诀，陆正可并不缺少，在白衣人师父给的🕒🉃🄬法诀之中，就有道门八派的法诀，当初他在建木林印证道门八法，修成八种道身的时候，自然也🄦了解了一些八派的炼器之道，何况他还有白衣人师父所传的在一切修行法门之外的独门炼器之道——心炼之法。若不是如此，☡他也没有办法在积山墟做到面对种种不同的天材地宝而应手炼化。
眼前的枯木被天地灵火火之神炼化🁄了数千年，🚖📘已经成为了一件神品天材地宝，但是用它来炼制成一件什么♩🖋样的法器呢？陆正几乎是不假思索地就确定了，将它炼制成一张琴！
修行人有以琴🎑为法器的吗？法器并无拘泥，只是看炼器之人擅加变化而已。这一段焦木长约五尺，通体焦黑，但只是表面的颜色，木材本身并没有化成炭状。而且那焦黑之色透出光亮质感，也不同于一般的熏黑。🖲🖥可能是因为此木本身早已枯萎缘故，加上数千年来火气流转，因此分量轻得不可思议，放在陆正的腿上犹如一片长长🁲的羽毛一样。
随着陆正的手来回在焦木之上抚摸，浩荡无比的法力寸寸炼化过去，陆正脸上也显出悲喜七情之色。在如此不动声色之间，陆正已经开始用七情心炼之法炼化这一段焦木。心炼之法的特点就是融合天地气息之变于其中，运转一心，七情震动。而🜸这种特殊的炼器之法在陆正成为天命之主后，更是得心应手。天地万物本就与他呼吸同应，在他的七情流转之中，仿佛天地亦生出了七情之变，产生了一种奇异的律动🈐♈，尽数汇聚在这一段焦木之上。
如♓此炼器之法，哪里是一个修行人在炼器，分明是整个天地在运转炼器，☳🃚铸炼一琴！
陆正在日月庐跟随乐先生学琴，曾认真教过陆正制琴之法📮🞋💧，因此陆正深知琴之构造和变化。制琴之木最为难得，从木材本身而言，质不可过实，质实则发音不够清亮，也不可过松，过松这其音易浊。最好是取树木之中段，经脉细腻，纹理顺直、质地松实适中者为上佳。而一琴之中也分天地，布弦者为面，支撑处为底。琴面为天，天要虚灵，是琴音共鸣之关键；琴底为地，地要沉实，是支持及回响之基实，唯有天地各得其宜宾，才能算是一张好琴。