朱瞻基的话音刚落下，朱🂾高燧就半眯着眼睛道：“要改大明律，怕不是那么简单的事情吧？朝堂🄜上暂且不去说，光是民间和士林……”
杨少峰一听到士林两个字，顿时就来了精神：“三叔想岔了。民间似陈二那般的百姓多如牛毛，至于士林，一群♉🆦土鸡瓦狗，在侄儿看来，不过是插标卖首罢了。”
朱高煦斜着眼睛道：“那些穷酸措大，又岂是你想的那么简单？杀又🖍👗不能杀，骂又骂不过🈑，他们还他娘的写书骂人，似那武大一般，被那姓施的编排成什么样子了？♙
就凭你一个人，你能骂得过一个两个，十个百个，难道你还能🗯骂得过天下的读书人？”
杨少峰道：“小侄一人力薄，可是小侄门下还有数十个学生，他们也是🞁一大助力，自然不惧那些穷酸措大们？
更何况，他们能拿着子曰诗云的当做武器，恰好侄儿💃🏈这个六首状元也不是白给的。
孟子曰，有恒产者有恒心。
他们想要驳倒侄儿我，首先就得证明孟子他老人家的话🖝📪是🃦🙿🐅错的，其次他们还得证明他们比小侄更有学☴🃧问。”
一听杨少峰提到😉⛈😜有恒产者有恒心，朱高炽和朱高🀹🁩燧还有朱瞻基就明白杨少峰的意思😑了。
杨少峰打的主意很简单🖸🗗——以彼之🌒⚌矛，攻彼之盾！
《孟子·🚍💈滕文公上》说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”
《孟子·梁惠王上》说：“无恒产而有恒心者，惟士为能，若民，则无恒产，因无恒心。苟无🈁恒心，☴🃧放辟邪侈，无不为已”
尽管孟子师从🕶孔伋，算是宗圣曾子的再传弟子，而且孟子也在元朝的时候被追封为儒家“亚圣”，但是孟子的思想却和孔子扎推崇的天下大同完背道而驰。
孟子推崇的理念是小农经济模式。
这一点，通过《礼运大同篇》和《🌒⚌孟子·梁惠王上》就能看出来。
《礼运大同篇》中所载，昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？🚻😨”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。