一番拜见问候胡安国开始说正题：“今河北有伪帝，东南有赵佶，荆湖有钟相，又有西夏、金国等夷狄。二位圣人若建新朝，当大一统、通三统，方可立不世之伟业！”
朱铭说道：“老调重弹而已，就没有些新论？”
胡安国说：“新调很多，须编撰一本《春秋传》来详细阐述。”
胡安国的《春秋传》，跟《左传》有几十上百处不同，有些地方甚至跟《左传》道理相反。
“那就说说伱的大一统、通三统吧。”朱国祥开口道。
胡安国阐述道：“统，治也。《礼记》：天无二日，士无二王，国无二君，家无二尊，以一治也。即大一统之义也！《汉书》又言，春秋大一统者，六合同风，九州共贯也。经略应该尽早称帝，再颁布纲纪，以确立自身法统，天下余者皆为宵小。”
儒家的“大一统”，首先是国无二主，全国只能有一个最高主权、一个最高领袖，不能有国中之国和分封势力。其次，是礼制、法律、文化、度量衡等等，必须有主体标准，即所谓“六合同风”。
至于领土统一，那纯粹属于顺带的，“大一统”皇帝有权力也有责任收复失地。
朱国祥点头道：“此言有理。”
胡安国又说：“大一统者，通三统为一统，周监夏商而建天统，教以文，制以文。春秋监商周而建人统教以忠，制尚贤也。”
这话的意思是，周朝虽然取代商朝和夏朝，却也继承融合了夏商两代的传统，并以此为基础改革出更高级的文明。
“通三统”是中华文明生命力所在，也是在建立新朝时，儒家重点追求的目标，核心总结就八个字：继往开来，推陈出新！
即便是辽、金、元、清等少数民族政权，在入主中原之后，也会在儒家的引导下，不由自主的“通三统”，以此延续中华文明的古老传承。只在实际过程中，有深有浅而已，比如元代就浅得很。
中华文明对于外来势力的超强同化力，其实就是儒家的“通三统”在刻意引导。
胡安国说：“唐的租庸调已不堪用，因此宋继承了两税法，新朝若采用两税法，就可视为通三统之体现。这只是其一，若高屋建瓴，便是那三统五时。”
朱铭对《春秋》理解不深，对春秋公羊派理解更少，因此非常罕见的没有再说话。