“唐朝及以前的儒家学说，无法解释宋朝的社会结构，于是又催生了儒学革新。程朱理学，就是在这种背景下诞生的。而在北宋末年，理学还没有成熟，只是诸多新儒学里的一支。”
“恰巧，印刷术和科举也成型了，文化传播方式发生质变，受教育群体迅速扩大。从学术著作就能看出，唐代及以前的学术著作，以文言文形式为主，受众是社会精英阶层；而宋代的学术著作，越来越趋近于大白话，它是面向整个市民阶层和地主阶层的。”
朱国祥认真思索道：“听你这么一讲，宋朝有点文艺复兴的味道。”
朱铭笑着说：“六经注我，不就是文艺复兴吗？宋朝的学派百花齐放，各派的学术大佬，都想在社会转型期内，抢占思想领域的话语权，最后程朱理学获得了胜利。”
“到了明代，程朱理学统治国家，标志中国古代社会转型成功，从此进入乡土中国的模式。”
“而在宋代，只转了一半，情况十分尴尬。既延续着唐朝的社会问题，又发展出明代的社会问题，名臣大儒们都在寻找出路。王安石，就是其中一个激进探索者。”
“对了，后世中国人的家国观念、伦理道德，就是在两宋时期构建完成的。”
朱国祥笑道：“有点意思。”
朱铭说：“我们常常这样质问：你到底讲不讲道理？道就是理，道学就是理学，而道理，正是程朱理学的核心！程朱理学对后世的影响，已经到了百姓日用而不自知的地步。”
儿子说了那么多，朱国祥快速总结为一句话：“宋代是中国承上启下的朝代，它的政府结构和官方思想，还没适应剧烈的社会变化，所以各种矛盾爆发起来很难应对。”
朱铭竖起大拇指：“朱院长，你太聪明了！”
做大事，须抓主要矛盾。
而分析宋代的社会结构，是抓住主要矛盾的第一步。