张子冲的思绪似乎一下便回到了童年，停顿片刻后，又喝了一杯茶，才继续讲道：“离开家乡之后，家师说，要找到三味草药，方能有机会根治弟子之病，于是，我和家师一起先到了南方的福建路，在离武夷山脉100多里地的邵武府住过近两年的时间，邵武府的西南方有座天成峡谷，谷内山峰众多，家师遍寻每座山峰，最后在一处叫做田螺峰的绝壁上找到了第一味草药，随后，我们又到了位于伏牛山南麓的南阳一带，住在一处名叫小店乡（今属河南省南召县）的村落中，这一住又是近五年之久，家师言道，这小店乡属于南北交汇处，植物汇聚南北特色，是处天然大药库，在这五年中，家师一边寻找药物，一边带着我以小店乡为中心，到处行走，找到第二味药物后，家师带着我又來到荆湖北路的均州（今属湖北丹江口市），均州的西南部有座著名的武当山，那武当山山峰林立，且其深处多有悬崖峭壁，家师在武当山极深之处的一座峭壁上找到了一株龙芝，并说这龙芝就是第三味药物！”
当张子冲说到武当山时，我一下想起了史书上有关张三丰的记载，和书上的记载对比，这张子冲的相貌特点和张三丰完相似，难怪我一见到黑衣少年时，就觉得有种“似曾相识”之感。
历史上有关张三丰的传说实在太多，仅其出生地点就有好几种说法，有的说张三丰是河南南召县人，有的说他是出生在辽东的阜新，有的说他本身就是武当山下的村民，也有人说他的家乡应该在福建邵武一带，按照张子冲的说法，他是辽东懿州人，也就是今天的辽宁省人，少年时曾经随其师在福建邵武、河南南召、湖北丹江口等地生活过，至于张三丰的名字，流传后世的也是很多，仅我知道的就有三丰、一、君宝、君实、玄一、玄子等。
随着时光的推移，加上古人对于文档的记载和保管不似后世之严谨，而张三丰又是极具传奇性的人物，所以到了数百年之后的后世，各种说法的真伪也就很难确定了。
不过，无论哪种说法，对于张三丰相貌的描述却是和眼前这位少年一致的。
我沒有出声，继续听了下去。
“大约在二年前，家师带着我回到了辽东，在辽东这段日子里，家师花了近一个月的时间，将找到的三味药物与另外二十余种草药一起制成了三颗药丸，并叮嘱我每隔五年吃上一颗，在我服下第一颗药丸后的第十天夜里，家师便留下这封书信，不辞而别！”
说到这里，张子冲将一封书信递给了袁棘，袁棘看完后，又将书信转给了我。
张云庵留下的这封书信大致分为三部分内容，首先是说碧落宫这一门派和龙虎宗颇有渊源，但因时日太久，张云庵也说不清楚其中的原由了，传到张云庵这一代是第七代，碧落宫代代单传，且所有传人必须姓张，这一点张云庵也同样不知缘故，张云庵在信中讲道，自见信之日起，作为第八代唯一传人的张子冲便开始执掌碧落宫，根据宫门规定，每代弟子在承继碧落宫时都要由上代师尊重新赐名，以示新生，而张云庵赐予张子冲的名字正是一，字君宝。
原來如此。
看到此处，我再无怀疑，自然就明白了这张子冲正是张一、张君宝，也就是后世所知的张三丰了。
我压抑住激动的心情，继续往下看去，第二部分内容是告诉张子冲，虽然他和张云庵学艺十多年，但从未与外人有过交手经历，这是练武之人的大忌，沒有经过实战锤炼的武技只能算是纸上谈兵，因此要其继续游历天下，并和不同武林门派之人交手比武，在实战中将所学的技艺融会贯通。
第三部分则是告诉张子冲，帝王谷乃是天下武学之源，张云庵有幸结识了火龙真人袁棘，让张子冲在有缘之时，拜入袁棘先生的门下，并在信中言道，天下武学，门派森立，固步自封，这实在不利于武学的发展，碧落宫之人要树立无门无派甚至无根的观念，这也就是先祖将本宫命名为碧落之故。
碧落，道教语，指的是东方第一层天，有天无地自然就是无根也。
张三丰的众多著作中，有一篇名为《无根树》的丹词流传很广，千百年來，道家理论玄奥，文字晦涩，常常让人摸不着头脑，这也在一定程度上阻碍了道教的深入传播，而张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》，这篇《无根树》共24首，包含了张三丰的部修真理论和方法。
我隐隐约约觉得，碧落宫和其他门派都不一样，或许它并无固定之所，在同一蓝天下，哪里都有可能是碧落宫所在，这是一种虚拟的存在，难怪以帝王谷袁棘之能尚且找不到其在何处了。