叶凝心中微动，这老狐狸既有此言那倒还真未必是假，要知道，在历史上，此人就和歧晖一样选择了投资李阀，而且目标相当的明确
在正史上，王知远便是在房玄龄的引荐之下，见过当时还是秦王的李世民，授其三洞法，暗中表示投靠。
此人的眼光手段均不逊色于歧晖，其投资的成效相当显著，李世民即位后便降诏书赞他：
“先生操履夷简，德业冲粹，屏弃尘杂，栖志虚玄，吐故纳新，食芝饵术，念众妙于三清之表，返华发于百龄之外，道迈前烈，声高自古。”
李唐一朝尊道祖老子李耳为始祖，国教就是道教，在唐初之时，毫无疑问最为兴盛的乃是楼观道，楼观道之势可谓是力压天下这就是歧晖的功劳了。
而茅山一宗虽是在中唐以及晚唐压下了当时的楼观道，迅速壮大大兴，但在唐初，却也风流不减，甚至自潘师正之后茅山历代掌教，大数都为李唐国师！
不同于后继无人的楼观道，茅山宗在那时连出数位杰出人物，如司马承祯、李含光这些个道门宗师，甚至就连有着剑仙之称的李白也算得上是茅山宗之人！
因此，若是这个世界按照正史发展，毫无疑问，歧晖和王知远都是货真价实的胜利者，在他们的带领下，无论是楼观道还是茅山宗，甚至就连道门，都是彻彻底底的大兴！
但无奈的是，这个世界虽然与正史有许多相似之处，但却并不代表完全相同，有着武功这等超凡元素在，宗派之兴之更替，也不是那么简单的。
就如隋炀帝杨广，他虽然的确颇为尊重道门，但实际在正史上，他真正信奉的还是佛门！
他先为晋王时，曾迎请名僧智为授菩萨戒，并尊称智为智者。
在即位后，大业元年，他为隋文帝造西禅定寺，又在高阳造隆圣寺，在并州造弘善寺，在扬州造慧日道场，在长安造清禅、日严、香台等寺，又舍九宫为九寺，并在泰陵、庄陵二处造寺。
后来又曾在洛阳设无遮大会，度男女一百二十人为僧尼。并曾令天下州郡行道千日，总度千僧，亲制愿文，自称菩萨戒弟子。
传称他一代所度僧尼共一万六千二百人。又铸刻新像三千八百五十躯，修治旧像十万零一千躯，装补的故经及缮写的新经，共六百十二藏。
杨广还在洛阳的上林园内创设翻经馆，罗致译人，四事供给，继续开展译经事业。
从这个方面看，杨广不但是忠实的佛门信徒，而且佛门在有隋一朝的兴盛，他的功劳是不容否定的。