这个训练训练的就是士兵们的互信，打破自我的概念，打破自我概念，再以其他方法训练意志凝聚就方便快速很多，而打破自我，更是有助于加快融入李智意志核心的速度。这类训练在宗教中实际上很多，但是宗教要维持其神秘性，方法虽多，但是都不容易普及，都是理念加冥想的结合，不是寻常人所能。
但凡宗教，寻常信徒身心托付，融入神道，都是必须有几个前提，一是无我，然后就是去执。无我，就是要打破我执，打破小我的概念，将自身不再视为单纯的一个人，而是视为一个大我中的一员，没有了自我的界限，依附神道就会飞快融入。而去执，一是去身体中的各种顽执、空执，最后去的却是道执。
道执，执念到了一定程度，那会达到道的层次，某种意义上来说，执就是道，身心意志以某个执凝聚起来就已经有了切入本源的资本，舍弃了这个执，那就是舍弃了自己的道，如此才能更好的从其神道，无我、去执，只要都完成，就可以完美的融入到神道中去。
这世间修行之法其实很明了，一是以自我实现，一意相凝，凝聚自身意志核心切入本源，唯我自在之法，求的是自身所求大道，李智此时所行就是此法。另一法，那就是无我派，无自我无自执，没有自身之道，从他人之道，属于羔羊派。以宗教的观点，前者如何能鼓励，能不打压就不错，极端点的，那就斥为魔道了，与自身从属神道不符，那不是魔道是什么？
可是这世上所谓正、魔之分实是可笑，去执去到这地步，执真的去掉了么？去掉了自执，得到的是神执，若是能得神执其实未必就是坏事，怕就是怕有些自以为是之人，神执未得，还自以为得，得到顽执一个，自身已经被忽悠瘸了，还以为是幸福，拼命忽悠他人一块瘸了一同幸福才是最大的人生悲剧，到最后，神道不成，人生也是虚度，到头来一场空，那就是害人害己了。要普渡众生也是要有资本，没有资本，一切都是虚妄。
实际上还有一种情况，那就是信徒信仰融入的神是本世界至高神，天地自然之化身，而唯我派系也是要融入天地自然之洪流，达到这个程度，无我和唯我是否等同，答案也是否定，还是一个我字。无我者将自身视为天地亿万细胞中的一个，是大我中之一员，而有我者，视自身就是天地之大我，这就是本质区别，唯有唯我之人有自身之道，有自身之执，如此方可登临至高，才有超越之机。
无论是修自身还是修神道，许多道路实际上并不会有大区别，修自身之道，接触天地本源，修神道，通过神接触天地本源，如此都是一致，都是修道，修炼之中，许多道路和功景，也是近似，可以借鉴，一些名词也相互串用，但是也只是近似罢了，许多东西都是不能一并而论。
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