郑朗脸色变了变，迅速又镇定下来，和颜悦色地问：“梁王殿下可安好乎？”
“托郑相公惦念，殿下安好。”
“近来可修学业乎？”
“时间读书，但我不解，近来郑相公所著仁义，我朝也有所流传……”
赵祯蹙起眉头，嘴角动了动，最终没有说。
郑朗说：“难道那本书写得不对吗？”
韩迥说道：“对也对，为何郑相公所授仁义与你所写的仁义不一样？”
“那是必然，”郑朗徐徐答道，心里面却在琢磨，没有想到这本书这么快流传到契丹，只要到了辽国小皇帝眼中，肯定会产生怀疑，但不要紧，继续说道：“这本书是写给我们宋朝人看的。韩大夫看过我的仁义，可看过我的中庸？我朝与贵国不同，我朝文治乃久，疏忽了武功，故仁义中多有激励之言。这也是一种阴阳的调节之道。贵国情况与我朝不一样，以武功闻名于世，重武轻文，故我与梁王交流时多授文治之法。可是我又带梁王殿下多次狩猎，乃是励其不忘武功也。”
赵祯与一些知道内情大臣一起露出笑意。
为此，郑朗刻意说过，契丹禀程唐朝的一些制度，胡汉分治，看似做得好，实际乃是一个无解之题。虽然幽云十六州汉文明不及中原文明，但远比契丹游牧文化先进。不吸收幽云十六州不能治理。一吸引，契丹人放弃原先的游牧文化，学习汉人文明，最终必然堕落。不是从辽兴宗开始的，而是自萧燕燕就已经开始。如果郑朗授其太子原先儒家的仁义，再加上励其游猎，最后这位契丹储君不知会变成什么怪胎。
所以马家子弟马保忠言强天下者儒道，弱天下者吏道，希望辽兴宗大倡儒教。被辽兴宗拒绝。什么原因，辽兴宗肯定说不出来道理，但他直觉感到一旦真的这样做，对契丹很不好。
但这种交融。也给宋朝带来一些不利的因素，一部分幽云十六州的汉人契丹化，文明没有契丹化，生活习惯、起居、穿着契丹化，这更增加了收复难度。
韩迥不能言。
郑朗道：“谢过梁王殿下关怀。”
从他手中将信接过来。(看小说就到.)
郑全节在边上说道：“我奏国母命，也问郑相公一件事。”