蓟王早归，登阁理政。
“永和五年，至延熹七年（140?年），已程不国主，跋帝迦·帝沙，在位二十四载。后禅位于兄弟，迦尼多·帝沙。今闻，迦尼多·帝沙，身染沉疴，恐不久于人世。或言，若迦尼多·帝沙薨后，已程不国，必起战乱。”士贵妃，将市舶寺搜集整理已程不国诸情，娓娓道来。
“兄终弟及，父死子继。”蓟王一语中的。
不料已程不国，兰巴建纳王朝。竟与汉室，颇多相似。
跋帝迦·帝沙，禅位于兄弟，迦尼多·帝沙。等同于兄终弟及。如今，迦尼多·帝沙，弥留之际，是否还位于兄家子，还是传位自家子。便是所谓父死子继。
试想，无论传位兄弟何子，另一人必心怀怨恨。兄弟睨于墙，或为他人所乘，亦或为别国所趁。此乃取祸之道。稍有不慎，国破家亡。
事实亦是如此。
史上，迦尼多·帝沙，在位二十八年。约在初平三年(192年)前后，薨。随后，王室纷争，战乱不休。三年后，兴平二年（195年）。军队首领，室利那伽，背叛朝廷，篡位自立。
至此，兰巴建纳王朝，王室分裂。
究其原因，先是人种之争。
公元前五世纪，僧伽罗人从印度迁移到已程不国。周慎靓王十一年（前311年）左右，佛牙从身毒传入已程不国。秦昭襄王三年（前247年），身毒孔雀王朝阿育王，遣子登岛。至此，僧伽罗人摈弃婆罗门教，而改信佛教。
公元前二世纪前后，南身毒泰米尔人，亦开始迁入。
自公元五世纪直至十六世纪，僧伽罗王国和泰米尔王国间，征战不断。直至葡萄牙舰队在科伦坡附近登陆（1521年）。
除去僧伽罗并泰米尔，二人种之争，还裹挟信仰之争。
时已程不国中佛教，分为“大乘派”并“上座部派”。二派之争，由来已久。
如弗诃利迦·帝沙在位期间（214—236年）。主张普渡众生的大乘派佛教，一度受王室尊宠，但不久之后，上座部派再占上风，大乘教派经典，遂被付之一炬。