往千倏城东三百余里，有一片森林，名叫云梦森林，平日里千倏城中有很多人会来这里历练。莽莽苍山，树林深处，雾气弥漫，百鸟乱鸣。一条小溪悠扬地伸向远方，伸向森林深处，伸向重重雾霭。鸟儿在枝头啼叫，溪水清澈见底，溪中游鱼很是悠闲，像那七月的风，不时在水面上泛起涟漪。
南伯彧心情很好，哼着小曲儿，走在林间小道上。现在他得找个地方，好好研究研究《万木心法》。
物化？究竟什么是物化呢？
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
“难道我也要像南华真人一样去做梦吗？可万一我梦不到树木呢？”
这可真是个费解的问题。
翻开《万木心法》，却找不到任何与物化有关的叙述，它既然给出物化这一前提，那为何却不给出物化的概念呢？
南伯彧向前走着，依旧哼着小曲儿，他可不愿为外界的烦恼影响自己的心情。
前方就是森林中心，最好的修炼之地了。两边环境很清幽，中间是一片草地。
“就在这里修炼吧！我先看看现在我境界如何？”
“天地乾坤，化而为灵，疾。”一道耀眼的白光发出，彧不由得笑了一笑，“看来我还是不错的，一年时间就达到此等地步。”
“书上说人间草木都是有灵力的，我来感受一下。”
白色的灵力从他的身上发出，向四周扩散着。河边的花草耷拉着脑袋，树木在清风吹拂下摇摆着，灵力已经笼罩了树木，但却无法进入草木。
“天地间的灵力本是相同的，那为何我的灵力无法进入草木呢？”
南伯彧静坐在那里，思考着物化的事。
“过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。庄周和蝴蝶本不相同，那庄周为何会怀疑自己是一只蝴蝶呢？难道庄子认为他和蝴蝶是一样的吗？可人类本就比其他动植物高级，人类可以决定它们的生死，这平等是从何而来呢？”