是《麟经养兵诀》，而不是之前聂卧龙所说的《浩然养剑诀》——正所谓佛亦有火，佛也会杀人。而文质彬彬的文人胸腹，同样能生出杀伐刀兵，此乃《麟经养兵诀》的真实释义。
书卷名的差异倒好解释，聂卧龙毕竟是从零零散散的故书堆里，引经据典所整理获得的信息，多有推测武断之处，难免出现纰漏不实；他那时还说正气有一百零八道，每一道都可以化气成剑，亦能合而为一；此事同样要经过商榷验证。
宁采臣躺在床上，慢慢理清思路——
在儒家功法体系内，正气无疑是其中的基础法门，最为核心，修炼不出正气，一切都枉然。但想修炼出正气，谈何容易？而宁采臣的正气也不是自家修炼出的，而是继承自圣贤孟子的精气力神。
正气一百零八道，说的是正气可以激发出来的数量上限。换句话说，当你拥有一百零八道正气后，便表示你的正气法门已达到圆满境界，可为下一步修炼儒家神通打下最坚实的基础。
当然，即使拥有的正气数量达不到一百零八道，同样也可以修炼儒家神通——前提是你必须具有儒家神通法门；另外，正气数量不能少于一定的数目。否则正气基础太差，承受不住神通法门的冲击，则会受到反噬，重伤甚至死亡。
宁采臣便是如此。
他激发拥有的正气才三十六道，接受《麟经养兵诀》时心神大受打击，以致受伤吐血，几乎撑不住整个神通法门的教授过程——其实他还算好的了。如果正气只有寥寥几道，贸然去学习儒家神通，别说吐血，心肝胆肺都可能被震碎，死于非命。
——修炼道法，筑基第一，然后再讲究循序渐进；这个道理对于儒家功法而言，同样适用。
现在宁采臣悠悠醒转，想发动验证一下刚学到的《麟经养兵诀》的实战效果都不行，只能动起念头，观想本心的仁者弘毅意志。
脑海茫茫，本心形象当空而立，已经产生了一种玄妙的变化——双手不再空空如也，右手翩然地把握到一把通体白蒙蒙的板状武器，尺余长，吞吐不定。虽然不是那种光芒耀眼，寒锋凛然的状态，也看不出是什么具体形状，但掌握在手中，自平添了许多气势。
通过理解体会《麟经养兵诀》的文章道理，宁采臣约莫知道眼下他虽然学到了儒家神通，但只处于刚入门的“兵胎”阶段。
《麟经养兵诀》大致可分为三大阶段：兵胎、兵变、兵解。
兵胎阶段，指的是神兵体势未生，犹在养成。就好像剑刃还收藏在鞘囊中，锋芒未现；
兵变阶段自然指的是剑成出鞘，鲤鱼变化为龙了，到那时，这门神通才终于得以展现出凌厉的战斗力，不再局限于威慑妖魔鬼怪，而能主动出击，降妖除魔；乃至与武夫修士，一争长短。
最高级的兵解阶段，望文生义，宁采臣猜测很可能就是聂卧龙所说的剑道变身，一主剑可分而生成几十把，甚至上百把分身出来，组成剑阵。大致情况，应该和那蜀门龙师兄的万剑归宗类似。