荀卿看着那竹简上的数字变化，再是暗赞了一声，这🁴段时间，他不知道已经对这竹简的主人暗地里发出了多少赞美，只是心中道👻，这样的人才，怎么会去没有前途的太学。
稷下学宫明显更适合这位人才的发展，不论是他是一位圣人，还是大贤，或者🄊🟇🛁是帝师，大士在荀卿看来，哪怕这就是一位庶人，都是值得给予一个名誉☝🀜♔讲师的称谓的。
这个时代的讲师，能在☻🄢⚸稷下学宫开讲，至少要是大贤起步，寻常来说，都是圣人，⚠💵或者是类似儒门七十二贤者那种声名在外的🃟🙁存在。
你要无门无派，起于微末，出于寒门，证了个贤者，带着经文道理来稷下学宫讲学，说不定第🏥🜏🁎一堂课就会遇到很多拆台的人。
那要是声名在外的，譬如颛孙师，譬如卜商，譬如仲由🎨📤，这些人来讲学，那下面肯定都是凝神闭气，如果🙔有🆨💉找麻烦的，估计也是儒门七十二贤者互相之间的对台戏。
譬如颛孙师就看卜商很不爽，同样卜商（子夏🍆🅳）也不喜欢颛孙师，而仲梁氏看谁都不太顺眼，至于乐正氏就是好好先生一样，教义倒是偏向于颜回一方，然后大家都喜欢和闵损作朋友，因为这货很讲孝道，有人说他有舜帝之风。
而很有意思的是，很多圣门的代表圣人，甚至都出自于七🎡💩十二贤者，譬如公孙龙，这里又说到公孙龙，他在战国时代的出场次数似乎很多，每次重大事件都会出现，在各个历史人物，乃至于几个学派的介绍中，完美的充当背景板，其存在感不亚🐅♇🆖于某个星⛁球上的阿强。
所以七十二贤者中还有公孙龙这种时不时就跳槽的存在，当然在原本时👲🌴间线中，公孙龙自开门户是因为孔子挂了，但在这个时空，显然只是因为手痒。
当🖭🕴然他偶尔也会出现在稷下学宫的讲学队伍之🍆🅳中🍻🍐。
而七十二📶🝭贤者之中，🛎🛍🛈还推举了十哲人，这算是比较有思想的，然而主要的八脉主中，却有将近一半🝶不在十哲人内。
譬如颛孙师就不是十哲人，但他却是八脉中第🍆🅳一脉的师主。而他升入十哲位，最早的时候是在南宋。
荀卿准备把这竹简抄录下来，用一道风吹到辽远的北方草原，抵达长生与南世的交界之处，哪里🅎🅝有一位他的故友，他觉得这很有意思，🙻🏤或许可以让那位故友放松一下焦虑的心情。
那位故友，便是颛孙师。
在正确的历史线中，颛孙师当然和荀卿没有交集，两个人拥有时代差，但🌵在拥有仙神鬼圣之力🏥🜏🁎的这片天地，当然没有了原本的寿命束缚。
所以荀卿和🙻🏢🛴颛孙师👯有了交集，从正常的发展来🍆🅳看，是属于必然的。
这是因为颛孙师的好友陈完曾经逃奔🞒📥🝁到齐国来。