“原来如此。”朱铭还真不清楚这个。
看来古代对宗教管理也有手段，通过任命住持，从而间接控制寺庙。
高景山继续说：“如今的昭觉寺，殿宇三百座，僧舍数百处，仅持有度牒的僧人就上千，另还有大量无牒之僧。可查庙田三四百顷，隐田更是难以计数。”
“如此说来，昭觉寺控制的庙田，可能接近十万亩？”朱铭听得动了杀心。
高景山点头道：“而且多为城北良田！”
朱铭微笑站起：“我既入主成都，自当拜访名刹与高僧。”
高景山提醒：“莫要杀伐太重，昭觉寺的民间声望极好。”
一个占田近十万亩的寺庙，真会有很好的声誉吗？
可以有！
只需在放高利贷时，利息比寻常地主少一丢丢。在收租子的时候，也比寻常地主少一丢丢。灾荒年月，再拿出一点粮食赈济灾民。高僧负责结交官府和名流，这声望一下子就起来了。
神宗朝，官府拿回住持任免权，昭觉寺的收入需要上交。
李畋在《重修昭觉寺记》里说：“兹寺有常住沃土三百廛，涤场敛矫，岁入千耦，井归寺廪，与众共之。有舟航大贾，输流水之钱；山泽豪族，舍金穴之利。五铢一缕，悉归寺府，无一私者……”
从这篇文章可以看出，池塘里种出的藕，归昭觉寺所有（田租估计也是）。而信徒捐赠的香火钱，则必须上交给官府，极有可能还要缴纳田赋。
但仅仅过了几十年官府逐渐失去对昭觉寺的控制，香火钱怎么可能老实上交？
当今住持，法名圆悟克勤，一代大德高僧，在禅宗发展史上举足轻重。
他被宋徽宗两次颁布圣旨，御笔任命为昭觉寺住持（该寺住持有任期，想要连任，须得皇帝许可）。