“想回家，怎么办？回家之路在何方、怎么走？谈着谈着，突然祥迪明眼前豁地－亮，他高兴地说：我有办法了。
在杨光昌的追问下，他把自己的办法和盘托出，杨光昌听后也觉这办法好。祥迪明叹苦衷：可如今我是丁春法是祈岛人不能实施计划。
杨光昌接上：师长，为老兵们争取权益是我的责任。那你在后面指挥，由我去冲锋陷阵。
祥迪明想了想说：你现在不住在眷村，没有号召力，最好找一个住在眷村的＂荣民”，熟识的人多，有号召力。
说起眷村还要详细介绍一下——
时间回溯到1949年，当时国民党军政人员及其家眷，随着蒋介石漂洋过海，来到祈岛。
最初绝大多数随军的家眷就只是聚居在所属单位、营房附近的庙宇、学校、农舍、牛栏或者自己搭建的简易住所里，有的甚至露宿街头，条件十分艰苦。从1955年初起，为了安置军政人员和他们的眷属、遗眷，解决他们的住房问题，各军政单位便陆陆续续地开始兴建“眷村”。于是乎，许许多多、大大小小的“眷村”便遍布了祈岛各个地区。因为需要安置的人员太多，而经费又有限，各单位就因地制宜，在驻地周围的田间、荒地上，陆续用竹片、茅草搭建了一排排户数不等，长短不一的连幢简易平房。住户也是几百、上千不等。每户人家的住房面积不过30平米；户与户之间的隔墙上面都是相通的，每排房子里，只要有一个人咳嗽，整排的住户都能听到；一家炒菜，整排住户都能闻到菜香。不过，每个村子里都设有小学、商店、邮局、水井、公厕等公共设施，住户们日常生活几乎不用走出村子，所以成了一个与外面社会隔绝的独立社区。这些分布在祈岛各地的特殊社区被统称为“眷村”。
眷村都是人字形的屋顶、灰黑的鱼鳞瓦、竹片编成的墙壁上薄薄地糊了一层泥土和白灰，每排房子之间都离得很近。当时的眷村又称为“竹篱笆”村。
住在同一栋的人家白天不用锁门，跨两步推开门就进了别人家。薄薄的甘蔗板隔出了张家、周家、黄家，却隔不住每一家早早晚晚发生的大小事。
为实施计划，杨光昌打听到他们师的大部分人员的居住集中地，他来到祈岛最大的眷村寻找战友。青草地、老榕树，鸟语蝉鸣、斑驳的窄巷、路灯和电线杆，他迈步在巷中寻找熟悉的人，突然听到后面有一声洪亮地喊：杨光昌！
杨光昌急忙回过头去，只见一位与他年龄相仿，浓眉大眼的人，原来两人是一个师一起来岛的战友。对方是17岁离家入伍的湖北房县籍老兵杜光德，两人有一个共同爱好，爱吃饺子，于是两人找了一个饺子馆，在角落处坐下，两人讲了现在的处境，杜光德还讲了其他战友们的情况，杨光昌当然不会谈及老师长的情况，谈着谈着，两人都涉及了回家的问题，杨光昌恰到好处友善地问：您想不想回家？
＂荣民＂杜光德说：日思夜想，可实在也想不出办法。
杨光昌说：我教你一个土方法。说着就对他耳语。杜光德说：这么简单的办法能行吗？杨光昌说：回家是＂荣民＂的人心所向，你只要开了个头，后面肯定有人跟上来，那就浩浩荡荡，势不可挡……
杜光德答应，祥迪明撰写的第一张传单，名为《我们已沉默了40年》：百善孝为先，孝为德之本，尽人皆知。难道我们没有父母？我们父母是生是死不得而知，如果是生，就回去献上一杯茶，如果是死，就回去献上一炷香。这难道不是人情义理的最起码要求吗？鸟儿不忘归巢，蚂蚁也懂回家，盲人及不懂事的小孩也想回家，我们也想回家看看！
“荣民”杜光德的白汗衫上胸前印有两个字“想家”，后背印着两个字＂回家！＂招摇过市。熟悉的人问他，为什么要这样写？他回答，“我离家快40年了，叶落归根，我不愿死在外面，我想回家见妈妈！”这说出了荣民的心里话，回家的渴望已经喷薄欲出，他们身穿写有“想家”，要回家的白衬衫白汗衫，手中打着“白发娘，盼儿归，红装守空帏”、我要回家见爹娘！想家，我想你，妈妈！我要回家见妈妈！“骨肉隔绝四十年”的标语，散发祥迪明择写的传单、游行请愿，有些举起了牌，拉起了横幅，呼起了我要回家的口号，集体上街游行、请愿，高喊“死也要回大陆，不达目的，死不罢休！”唱起了（母亲你在何方），要求当局开放回大陆探亲。1987年春，杨光昌在祥迪明的授意下，发动祈岛老兵成立了“外省人返乡探亲协会”，成员六百多人，成为祈岛最引人注目的返乡探亲团体。
5月母亲节，杨光昌牵头组织“探亲协会”老兵在祈岛孙中山纪念馆集会，名目就是遥祝母亲节：妈妈我想你！6月28日，在祈北市金华女中的体育馆，杨光昌又策划了——打开海峡两地探亲管道座谈会，到会者六七千人。