“喏，”江杏儿一边烧茶，一边好奇的看着吕公著，师徒三人偶尔也议论一些国事，江杏儿每天听来听去，也非昔日阿蒙，若不是考虑细节因素，就是一般的县令，未必有她的政治眼光。
三人言谈中，多次说了吕夷简的权操之术。杏儿心中也在纳闷，怎么吕夷简有了这个忠厚的儿子？
呷了一口茶，吕公著又说道：“谢过江小娘子。”
“不用谢，吕小郎君，你太客气啦，”江杏儿欢喜的说。因为她从吕公著身上看到了郑朗许多影子。
郑朗对此少年心中也更欢喜了。
吕公著又问道：“儒学中三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，君臣是排在第一位？”
“是，若没有一个安宁的国家，何来一个安宁的小家。如五代替更之时，百姓流离失所，卖儿卖女，何来父子夫妻之纲。因此以君臣之纲为首。”
“那么《大学》里又何来说，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平？”
这句话是说修德必须先从小我修起，先修小我，后修大我，先修学问，后然正心修身，再治家治国平天下。
“吕郎君，看儒家经义不能从中摘出一篇，上下文要一起看的。此句前面说大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。何谓大学？治国安邦也。所以与祥训诂、明句读的小学学问，称它为大学，大学讲治国安邦，小学讲洒扫应对进退，礼乐射御书数。”
“是。”
“又说古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。治国安邦非乃小事，自己没有学问，没有品德，如何去治国安邦。关于这一点，我也多次与王三郎与司马三郎说过，现在我们年幼，是学习阶段，思考阶段，观察阶段，积累阶段。等到明确心中道义所在，国家弊端所在，治策所在，才能真正进入政治。物格后至意诚心正修身家齐治国平天下，所以这一切全部是为了后面服务，包括家齐，使家庭不成为自己累赘，治国平天下才会更安心。因此，这里先言而轻，后言而重。”
“受教，我还有一点不解。”
“请问。”
“此次废后之事，多有青年官员上书，比如富弼……”
“他们皆非乃大道，大道者，心正意明后才治国安邦也，但不失之小道。佛家禅宗有云渐悟与顿悟，顿悟太过艰难，往往刻意追求，失之执迷，误入魔所。因此多数人明为顿悟，实为渐悟。富弼等人之举正是此意，一边替主君谋，一边完善自我。至少在道义上，他们没有失去。”